科举制度

科举是中国古代统治者为广选人才而设置的制度，也是寒门弟子力求“一登龙门”的最好时机。科举制起源于汉，创始于隋，确立于唐，完善于宋，兴盛于明、清两朝，而废于清末。光绪三十一年（年）九月二日，清政府发布”上谕”宣称：“自丙午年（年）始，所有乡试、会试一律停止……”自此，延续了年的科举制度正式被废除。在这漫长的时间里，历代朝廷共进行了次（榜）的科举考试，共钦点状元名，进士名。

据记载，隋炀帝（杨广）大业元年（年）以前，朝廷选用官员一直沿用“世卿世禄制”“察举征辟制”和“九品中正制”等制度，所有官员选拔由贵族所垄断。这种保守落后的用人机制，弊端重重，不可避免地出现了士族门阀衰落，百弊重生的腐败现象，直接影响了国家机器的正常运转。故隋炀帝用开凿大运河的气魄，于开皇三年正月下诏举“贤明”开科举，以广纳贤士人才，让有真才实学的人士得以出头露面，并委以重任，效劳国家。

科学考试的时间、内容和程序，各朝代略有不同。一般三年举行一次，每年三月份和八月份进行“春考”和“夏考”。考试内容以四书五经等为主。唐朝考试的科目，有秀才、俊士、明法、明字、明算等五十多个项目。首先，童生在县府参加“童试”，录取生员（秀才）资格后，到省城参加“乡试”，录取举人（解元）后，再到京城参加“会试”，录取贡士（会元）时，才有资格到皇宫参加有皇帝亲临的“殿试”。届时，录取一甲三人，由皇帝钦点状元、榜眼和探花，赐“进士及第”；又赐二甲“进士出身”若干人和三甲“同进士出身”若干人。若一人连续取得解元、会元和状元者，则称为“三元及第”，一千三百年的科举考试中，只有区区十四个人获得此殊荣，可以说是凤毛麟角，寥若星晨。唐朝科考结束放“皇榜”后，会选出两名年轻进士当做“探花使”（或探花郎），骑高头大马披红挂彩遍游长安大街、名园，采摘早春鲜花，好不洋洋得意！唐朝孟郊在《登科后》中写有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的欢庆景象。然后朝廷对这些佼佼者一一委以重任：状元任翰林院修撰，榜眼、探花任翰林院编修，其他进士委派到全国各地，去担任县级以上的官职。

科举考试是寒门弟子出人头地的唯一途径，历代莘莘学子无不趋之若鹜。他们“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。历史上，有不少功成名就的动人故事：宋朝江苏镇江的梁灏，八十二岁才步入皇宫，成为历史上年纪最大的状元；另有一个唐代广东肇庆人莫宣卿，16岁一考成名，成为历史上年纪最小的状元。北宋时期，曾经流传过“一门七进士，父子三探花“的佳话。七进士是指苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、晏几道和曾巩。而父亲苏洵和苏轼苏辙两兄弟为父子三探花。这个书香门第，成为千秋佳话，被世人广为传颂。江西是个人才济济的福地，吉安市吉水县的历史上，曾经出现“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元“的科举盛况；我广丰区人杰地灵，历史上共考取了状元三人，进士一百一十六人。历史上永丰镇崇尚文风的顾氏家族，曾经考取功名人数达七十八人，其中进士三人，举人四人，四十七名贡生和二十四名优廪生等，成为我县路人皆知的名门望族；道光三十年（年），南街湖沿圹学子林廷杰和下坊当地同窗学子刘维岳，两人志同道合，互帮互励，同年双双考中进士而成为士林佳话。

闻名九州的唐末著名诗人王贞白（~），字有道，号灵溪，唐乾元二年（公元年）两次高中进士，供职校书郎。他是我县有史以来的第一个进士，有《灵溪集》等著作。《白鹿洞二首》（其一）有诗曰：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”的名句，在社会上家喻户晓，老幼皆知。元人辛文房在《唐才子传》中称王贞白“学业精赡，笃志于诗，清润典雅，呼吸间两获科甲，自置于青云之上，文介可知矣”，明人李奎赞王贞白诗：“连芳李（白）杜（甫），并驾韩（愈）柳（宗元）。”清人王漠的《丰溪书院崇祀王有道先生仪》曰：“唐校书郎王贞白有道先生，先生生唐末运，知时事不可为，独洁其身，高蹈丘园，进不与清流白马之祸，退不屑依附木为诸侯上客，其也出处去就之际，有独得其正者。高风大节，谁能过之？”

先人王贞白，“幼名-冠字”，父母对他寄以很大的期望。他们十分崇拜南朝道教思想家、医学家陶弘景。陶弘景是个了不起的著名人物，他辞官隐居，搜集整理道经，创立茅山派，在各方面造诣很高，当时梁武帝礼请他都不肯出山，朝廷有要紧事只能派人到深山去咨询他，从而有“山中宰相”的称号，他去世后谥号为“贞白”。王冠的父母赋与儿子以厚望，要他长大了也能像陶弘景一样，饱读诗书，不为名，不为利，踏踏实实为国家献智献策，成为一个万人钦佩的“山中宰相”。于是，就将陶弘景的谥号“贞白”两字作为儿子的名字。聪明勤奋的王贞白心领神会父母的良苦用心，以陶弘景的品行为行为准则，刻苦学习，勤练武艺，矢志为国立功，成为一个文武全才的历史名人。

历史上的诸多文人墨客，与有道先生一样，他们思想就像天上闪耀的繁星，照耀着人们，激励着人们去发奋读书。中华民族素有热爱学习力求上进的优良传统，老一辈对下一代“望子成龙，望女成凤”的传统思想生生不息，代代相传。民间曾流传过不少的励志物件，父母用来赠与儿孙，寄托厚望。

其一，有寓意美好的“一路连科”玉雕挂件。画面由白鹭、莲花（莲叶）组成。鹭是一种吉祥的鸟类，莲是清廉高洁的植物，取“鹭“与”路”，“莲”与“连”谐音制作成玉佩，故名“一路连科”，斯望学子功名早成，一帆风顺。

其二，以“竹”为主题的“步步高升”玉挂件。竹，自古是“四君子”“梅兰竹菊”中的一员，在我国传统的文化中，它能屈能伸，枝叶葱郁，虚心有节，修长挺拔，生命力旺盛，一节比一节高的生长规律，有着发展的生长空间，预示人的能力和仕途步步高升。同时，“竹”与“祝”谐音，用以表示“竹报平安”的祝福寓意。

其三，是以四季豆为题材的“连中三元”玉挂件。在东方文化里，四季豆被称为“福豆”，豆又与“豆蔻年华”巧妙相连，寓意风华正茂，朝气蓬勃。四季豆有三颗豆子，正巧与“连中三元”相契合，故称四季豆为“连中三元”象征，寓意天选之子，连连高中，前途无限。

其四，以树叶造型的“大业有成”玉雕挂件，椰树叶形状，苍翠欲滴，生机勃勃，是生命力和希望的象征；“叶”与“业”谐音，寓意学业有成，步步高升，这不仅代表了佩戴者高贵的身份地位，叶的灵动与玉的智、勇、仁、义、信相结合，也赋予了其如玉一样美好的品质；古时候，富家千金称为“金枝玉叶”；用于男生，则是品德高尚、长相俊朗的“玉树临风”之美誉，在玉雕文化中，造型简约流畅，形状优美，寓意丰富美好，是一种大众喜爱的佩件。

其五，是以鱼类中鲤鱼的形象，雕刻出的“鲤鱼跃龙门“玉挂件。民间相传，鲤鱼很具灵气，象征机遇、财运等。在中国文化的谱系中，鱼与龙、凤都被视作吉祥物种。传说鲤鱼跃过龙门就会化成龙。《埤雅、释鱼》曰：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”故而民间以“鲤鱼跳龙门”来比喻学子中举升官之飞黄腾达之势。同时鱼又逆流而行，有奋发向上之寓意，是对学子的期望和祝福。

时代在更迭，精神在延续。今天，全国百强金店金达亨品牌创始者王氏后人，接续十二个世纪的贞白有道精神，独具匠心地将“一寸光阴一寸金”的哲理诗句和敢于争先的“状元精神”有机地融汇在一块纯银的“进士及第”挂件上，让无形的时光变得可感可知，用其世人通晓的价值比对，形象而又熨帖地表达了时光的珍贵。“进士及第”银牌的面市，这对于广大学子来说，是一盏方向明灯，是继续前进的动力，是中途的加油站，是一份温热的心灵鸡汤……它是千百万莘莘学子为之的奋斗目标，寄托着无数父母长辈的朴素愿望，是金达亨品牌为广大学子奉献的一份炙热爱心。

我国民间素有佩戴金银首饰的风俗习惯。俗话说：“金压惊，银避邪，玉石保平安。”我国伟大的医学家李时珍在《本草纲目》中记载，“银能安五脏，安心神，止惊悸，除邪气。”从科学的角度分析，金银具有非常强的抗氧化作用，能抑制人体过氧化物和自由基的生成，可以减少有害物质的侵袭，有抗衰老、镇静安神的功能，佩戴金银饰件，能让你趋吉避凶，平安吉祥。

学生佩戴“进士及第”银牌，不但有上述诸多的好处以外，从心理角度来讲，还可以得到一种实实在在的正能量。因为人人都有一种能够改变命运的潜在能量一一心理暗示。俄国第一位诺贝尔奖得主“有条件反射论”学者巴甫洛夫认为：“暗示是人类最简单最典型的条件反射。”积极的心理暗示，可以给人带来愉悦、力量、希望和成功。民间有“望子成龙，望女成凤”的良好期盼，长辈给刚出生的婴儿带上诸如长命锁之类金银饰器，尤其是一种“鲤鱼跃龙门”的银饰，直奔主题地对新生儿寄以未来的厚望。

当给一个学子送上这块刻有“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”的“进士及第”银牌之时，从心理机制上来讲是给了一种明确暗示。当这个“进士”成为一种被主观肯定了的假设时，人的心理上便有一种潜力争取去实现的志向和动能。著名的进化论奠基者达尔文认为：“正因为人们有接受心理暗示的能力和属性，他就有种去奋斗实现的本能。”这就像一个登山运动员，他接到一个攀登珠穆朗玛高峰的任务后，就绝对不会跑去三亚搞潜水话动。目标既定，方向明确，有志者事竟成。

金达亨的文创作品“进士及第”银牌，与民间传统诸多励志的玉牌挂件有着异曲同工的韵味，都对莘莘学子饱含着满满的厚望，深受广大关心儿女成长的父母所喜爱。金达亨刚推出这块贵金属银牌时，就受到不少父母和学子的青睐。广丰著名的柚子哥独具慧眼捷足先登，抢状元似的为他心爱的女儿购得第一块“进士及第”银牌。其女儿没有辜负父母的殷切之心，高考临场发挥良好，成绩一跃而上并超过了本来成绩不错的同窗闺蜜，如愿地考上了大学，为自己人生铺平了一条辉煌的道路。

天下的父母都希望自己儿女能学业有成，前途无量。也许，一个带上“进士及第”银牌的学子考上了理想的高校，他必定会把自己的成功与父母这份关爱连系在一起，并铭记心中；父母也会为这份付出得到的回报而感到欣慰和自豪。

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