“乌尖对湖尖，风水藏在大路边！”

孩提时，对传统文化堪舆学有一定研究的先父（俞以才，自幼是私塾学堂的高足学生）常常对我讲述江西广丰本地这则堪舆秘闻。先父告诉我，在我们家后面的乌尖山与南边一座叫“湖尖山”之间蕴藏着一系列风水宝地。

对这则堪舆秘闻，我当时还是有异议的。记得有一次，我听完先父论述这件事情后反问他：“以前那些风水宝地不是单独存在的吗?”

先父沉思了很久，没有告诉我答案，而是语重心长地对我说：“你要举一反三琢磨这句话！”

先父这句话，让我整整琢磨了50年。

毫不客气地说，我老家江西省上饶市广丰区绝大多数民间从事风水行业的人并不专业，加上文化程度普遍不高，所以格局太小。风水，属于传统文化的堪舆，而堪舆则是中国道学文化中的一个小流派，因此我曾经向很多在传统文化中很有造诣的专家、学者及行业著名人士如——

中华历史文化传承发展联合会吴启万先生；

中国民族大学同学会秘书长丁汀教授；

中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、武昌长春观方丈吴诚真道长；

前中国道教协会会长任法融的关门弟子、杭州新闻广告传媒有限公司董事长陈新先生；

武当山玄钟院杨道长；

现任山东省德州市平原县道教协会副会长（年元旦传度于龙虎山天师府法，年10月传度于江西省南昌市西山万寿宫）丁静亮高级风水师；

杭州市民族宗教事务局宗教处处长舒修明先生；

杭州市宗教研究会秘书长刘洪燕女士；

杭州市道教协会秘书长李翔先生；

杭州市道教协会副会长兼老玉皇宫负责人王祟华道长；

义乌市道合堂毛红旗道长；

烟台市道教协会张里烛副会长；

中国道教协会道文化研究所王彤江博士；

海南道教协会副秘书长张宝成；

陕西道医学分会常务理事、陕西太白庙主持侯宗智；

武当道医祝华英先生；

新昌县重阳宫监院王高安道长

等道家文化大家私淑请教过，渐渐地对我国传统国学文化、道学文化、道教文化、堪舆风水文化有些肤浅了解，终于悟出了当年先父所说的“要举一反三理解‘乌尖对湖尖、风水藏在大路边’”的深刻含义。

“乌尖对湖尖、风水藏在大路边”，应该是系统论。

缘何而言？

一，“乌尖对湖尖”

“乌尖”即广丰丰溪街道苏塘社区境内的乌尖山，湖尖山即广丰大石街道大石头社区西弄自然村附近的湖尖山。

从卫星地图上看，乌尖山到湖尖山的直线距离，大约是将近有2.5公里。但是，如果按照新中国成立前的官道来计算，不少于6.5公里。依现在的国道和县道及乡道来计算，大概4.5公里左右。

二，“风水藏在大路边”

“想要富，先修路”。这句话现在已经得到绝大多数人认同了。其实，据相关史料记载，我国早在唐朝就把修建道路作为促进社会发展的重要手段，我们可以从后唐著名的宰相李吉甫所著的《元和郡县志》得以认识。

李吉甫，赵州赞皇（今河北赞皇）人。李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙三代，均在中晚唐政局中担任重要职务，李吉甫、李德裕父子更是两次拜相，分别在“元和中兴”和“会昌之政”中扮演过重要角色。

唐宪宗在唐代后期君主中获评价最高，被誉为中兴之君，这与他任用一批极有才干的宰相颇为相关。李吉甫在宪宗朝两度出任宰相，他编纂的《元和郡县图志》是中国古代历史地理名著。《元和郡县图志》保存了大量的历史资料，对宋代《太平寰宇记》，元、明、清各代的《一统志》等有很大影响，堪称开我国地图志的先河。

在《元和郡县制图志》中，李吉甫清晰详细地记载了唐朝各州所谓的“八到”距离，即以该地为中心而延伸到四面八方的道路情况及里程。“八到”是：东至东都里；东南至商州里；西南至洋州里；东至华州里；南取库谷路至金州里；正西微北至凤翔里；西北至邠州里；东北至坊州里；正东微北至同州里。

这说明，我国凡是开明之君都重视官道国道建设。

那么，风水为什么会藏在大路边呢？

（未完待续）

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