日前中国政府网公布了国务院关于徐州市城市总体规划的批复，原则同意《徐州市城市总体规划（—年）（年修订）》。

首先明确徐州是国家历史文化名城，全国重要的综合性交通枢纽，淮海经济区中心城市。

其中关于市辖五县定位如下：大力推进丰县、沛县、睢宁、新沂、邳州5个副中心城市建设，根据5个副中心城市的总体规划，丰县的城市定位为苏鲁豫皖边界新兴工业城市和区域性商贸物流中心，汉皇故里文化及生态旅游城市。沛县的城市定位为江苏省重要的能源基地，徐州市二级经济中心，区域性商贸旅游园林城市。

徐州首次以规划方式明确定位丰县为汉皇故里！

下面小编就再陈述下丰县历史人文：

丰县，又名凤城，徐州市下辖县，处于淮海经济区中心地带和华北平原的东南边缘。丰县古称丰邑、秦台、凤城，相传远古时代曾有凤凰落于此地而得名。丰县历史悠久，有“先有徐州后有轩，唯有丰县不记年”一说。是汉高祖刘邦家乡、又是天师张道陵家乡，有“千古龙飞地，一代帝王乡；天师故里”的美誉。年，丰县再次入围年度中国最具投资潜力中小城市百强县，位列78位。年，丰县被列为第三批返乡创业的国家级试点地区。

著名旅游景点有汉皇祖陵、龙雾桥、厌气台、周亚夫墓、邀帝城、萧何故宅、渊子湖等。

汉皇故里，情义丰县，有情有义丰县人必将会以崭新的姿态和激情把丰县打造成真正意义上的汉皇故里文化及生态旅游城市！

《转发自中阳寒客》

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汉高祖刘邦（公元前—公元前），字季（一说原名季），丰县中阳里人（今江苏丰县人），起兵于家乡丰县，汉族。秦朝时曾担任沛县泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下，从家乡丰邑起兵后，东攻沛县，被拥立为沛令而被尊为“沛公”，公元前年被义军盟主项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”）；他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。公元前—公元前年在位，共8年。庙号为太祖，谥号高皇帝。

刘邦在丰县的活动遗迹及传说故事特别多。如西南城角的凤凰嗉遗址（邦母吃了凤凰嗉的土，才得以降生）。城北的龙雾桥及碑庙遗址（刘媪迂龙雾而有孕而生高祖），城恒东北角秦皇抓丁而刘邦出逃的五门遗址和附近的刘邦种植的双枣树址。城内刘邦曾住过的地方，高皇庙前的刘邦读书之处的马公书院（马惟先生是刘邦的老师），北关有卢绾道（卢绾，汉朝燕王），城南有刘邦儿时放牛的地方卧牛岗，城东有刘邦避难之处的七里铺庙旧址。城西南十八里相传有丰父老迎驾刘邦与刘邦宴会之处的邀帝城。传说故事如凤凰点穴、蚂蚁筑坟、秦始皇在丰城筑厌气台以及赤帝子、落马碑、小五门、蜘蛛和蝼蛄等，都说明丰县就是刘邦的故里。所以在清朝丰县县衙门两旁就写着一幅对联：“汉高故里，古宋遗风”。

丰县赵庄镇金刘寨相传有汉皇祖林，又相传有刘邦曾祖父刘清之墓（该墓巍然犹存）。金刘寨的汉皇林，古往今来，远近千百里闻名遐迩。世世代代这里的刘氏裔孙，都为其添坟拜祭；各省县的刘氏家谱上，多有记载，每年都有前来拜祭者。同时也吸引不少专家学者墨客骚人和达官贵人前来考察参观。年秋，北京考古专家蒋志舜先生在考察访问了金刘寨贤士刘万邦先生后，即席赋诗一首：“金风拂柳柳似山，贤者口碑汉祖先，龙生凤养谢水土，蛛绸蹄迹庶尘天。青峰东斩白帝子，赤旗西卷二世迁，娄樊周曹皆英武，大风一起浩如烟。金刘寨刘氏族谱上记载：“吾族清公，战国时为魏国大夫，受秦之所迫，由大梁（开封）徒丰，旋隐于丰邑西北隅离城12里力村畴定居。因避秦祸更姓为金，后复姓刘；又挖河筑寨，故有金刘庄和金刘寨两次更名。清卒葬此。世有凤凰点穴、蚂蚁筑巢之说。”刘邦的曾祖父刘清始迁居於此，繁衍下这支亡魏大臣之后裔。

丰县关于刘邦传说很多，下面是根据史料源流分析的丰县汉家遗迹：

丰县中阳里是刘邦的诞育地。刘邦在这里斩蛇，脱离秦朝管控，初起时常祷于枌榆社。丰沛是刘邦初起反秦的大本营。综上，丰县作为汉之故里与发祥之地，是当之无愧的。汉家遗迹是丰县的一笔历史文化财富，值得深入挖掘，可以服务于旅游业，也能增强今人自豪感。本文作者力求依据《史记》、《汉书》及相关可信史料考证一下丰县存在的汉家遗迹。对于明清志书，本文作参考之用，对于晚近县志浮夸之论或传说故事，比如五门桥、凤凰嗉之类，本文暂时不予论述。当然这仅仅代表一家之言，未必恰当。 　　一、丰邑城。见于《史记》、《汉书》记载，汉高祖刘邦是“沛丰邑中阳里人”。史书又说“丰，故梁徙也”，可见丰城的形成与魏国移民有密切关系。刘邦当年依托丰城打败秦泗川监平；雍齿叛变，刘邦三打丰城，才收复失地。秦汉丰城与今丰县城即便不完全重合，也不会相去太远。至少可以确认今丰城与唐宋时期的故址区位相同，初宋碑出土，可资证明。当然，明朝嘉靖年间，县治曾短暂迁驻丰县东华山，其时不过三十年左右。根据历来史籍记载，结合丰沛水系，大致可以说秦汉丰城与今丰城方位大体一致或相离很近。 　　二、中阳里。位于丰邑城内。邑即城的意思，中阳里为邑中之里。《史记》记载刘邦与卢绾小时候在中阳里出生、学习、生活的情形。《史记高祖功臣侯者年表》明确记载“合阳侯，高祖兄，兵初起，侍太公守丰”。结合《史记》语境，“守丰”显然是守“丰城”。合阳侯即刘邦二哥刘仲，太公即刘邦父亲，刘邦刚起兵时，二哥在丰城家里侍奉他们的父亲。换句话说刘邦的家就在丰城。不言而喻，中阳里位于秦汉丰城内，大致在文庙及城东北郊区一带。刘邦在关中建新丰，把街坊邻居搬过去，也证明中阳里就在丰城内。《（北）魏书地形志》说丰有丰城，汉高祖旧宅、庙碑。宋代文献《太平寰宇记》明确说高祖故宅在城内。后人为了纪念，五代时建中阳坊。《大明一统志》也记载高祖宅在丰县中阳坊。丰县地方政府于年代重立“中阳里”碑石。经江苏省政府批准，年丰县正式设立中阳里街道办事处。也大致可以说古今中阳里一脉相承。 　　三、枌榆社。见于《史记封禅书》与《汉书郊祀志》。枌榆社位于古丰城东北。根据《史记》、《汉书》注释记载，魏晋时代的张晏、晋灼两人明确说枌榆社在丰（城）东北十五里。三国时人张晏是研究《史家》的著名学者，去汉未远，所论当有依据或来自亲身调查。《大明一统志》说枌榆社位于丰西二十里，显然是误读《后汉书郡国志》（实为《续汉志》）的结果，只要稍微分析下句式就可明了。《后汉书郡国志》记载：萧本国，沛有泗水亭，丰西有大泽，高祖斩白蛇于此，有枌榆亭。这里的萧、沛、丰都是罗列的县名，是“主语”，“丰”词条下有两句内容。一是丰西有大泽，高祖斩蛇于此。二是丰有枌榆亭。《大明一统志》将两句话混为一谈。这里“关键词”是“此”，“此”指的是“丰西大泽”，与枌榆亭无关。假如丰西泽与枌榆亭处同一区域，句式应该是：“丰西有大泽、枌榆亭，高祖斩白蛇于此”。所以枌榆社在丰城东北，应是可信的。需要说明的是，《大清一统志》校正了《大明一统志》的记载错误。枌榆社当位于今天凤城街道或师寨镇辖区。 　　四、丰西泽。见于《史记》、《汉书》记载。唐初文献《括地志》（按。亡佚书《括地志》是唐初具有官修性质的地理志书，很多内容被唐《元和郡县图志》与宋《太平寰宇记》所吸收）说斩蛇沟在丰西十五里入泡水。《元和郡县图志》也说丰西泽在县（城）西一十五里，高祖斩蛇于此。当然十五里是丰西泽与丰县城最短的距离。丰西泽面积在秦汉时期较大，刘邦斩蛇位置在泽“中”，说明斩蛇处西距丰城应超过十五里。刘邦丰西斩蛇，经历始皇“东游以厌王气”之后，才隐居芒砀山。由此可见，永城芒砀山所立斩蛇碑亭是背离史实的。丰西泽斩蛇处大致位于今天王沟镇辖区。 　　五、大泽。见于《史记》记载，“（高祖）父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”根据《史记》不同叙述，“大泽之陂”与“丰西泽”有明显区别。就方位而言，丰西泽距离丰城较远，比较荒凉。大泽之陂在丰城周边郊区。就面积而言，丰西泽区域较大，属于水草沼泽地，而大泽之陂类似小河、小湖泊旁。刘太公一家居住邑里，在城外耕作，这也是秦汉居民的主要生活方式。宋代文献《太平寰宇记》明确说大泽在丰北六里。年此处发现明清龙雾桥碑，复述宋代绍圣年间的庙碑内容。明、清《一统志》说龙雾桥在丰东北五里或六里。明清县志也记载了大致内容。大泽大致位于今天凤城街道辖区。 　　六、高祖庙。《史记》、《汉书》并未记载丰县有高祖庙。高祖原庙位于沛县，为原沛宫，孝惠五年立，这见于《史记》记载。东晋戴延之《西征记》记载“（丰）县西北有高祖庙，为亭长处”。这里亭长处显然指的是丰县设置的乡亭处所，或许反映晋代前后的一些情况，但不可能位于沛县，因为泗水亭在沛县东，而非西北。《大明一统志》与《大清一统志》两部官修志书认为丰县有两处高祖庙，一处位于县治中阳坊。另一处位于县城西北十二里。赵庄镇金刘寨附近出土了名为“西汉高祖”的清康熙时碑石。 　　七、厌气台。又名秦台。《史记》、《汉书》并未记载秦始皇到丰筑台。但是《史记》确有如下记载：秦始皇帝常曰东南有天子气，东游以厌之。这是厌气台得名的典故出处。宋代文献明确提到了丰县厌气台。《太平寰宇记》载“厌气台在县城中”，又说“秦皇东游以厌之，因此筑台”。北宋初期著名文人王禹称写了《厌气台铭》，序云“某游丰沛睹防之旧址”，铭有曰：防之筑兮救秦之衷，厌之不得为汉之基。与此同时，另一位宋初文人梁颢写了首《厌气台》，诗云：天生王气何能厌，嬴氏空劳筑此台，今日我来台上看，残春寂寞野花开。明人朱景阳也写了首《秦台月夜》，首句曰：厌气台空荒草深，犹存断碣识赢秦。这些作品集中反映秦亡汉兴非个人意志所能扭转。秦台（厌气台）处于今中阳里街道辖区。

八、邀帝城。《史记》、《汉书》也未明确记载刘邦暮年回过丰。《大明一统志》较早记载了“邀城”词条——“在丰县西南二十里，俗传汉高祖还乡，父老邀之于此。《大清一统志》记载“邀帝城”词条——“在丰县西南二十里，相传汉高祖还乡，父老邀之于此，亦曰邀驾城”。两部官方典志记载几乎完全相同。明清县志也作了大致相同的记载。这两部典志具有官方权威，使用了“俗传”或“相传”的说法，说明这是从前代口耳相传的，有一定参考意义，但同时也没有确信的史料予以征引。民国曾设置邀帝乡，后属刘王楼乡，今属宋楼镇西部。葛芭草集村出土了名为“邀帝城”的清顺治时碑石。值得注意的是，近年丰县发现的宋碑载“邀至村”，这与邀帝城或有某种联系，尚待考证。 　　九、汉家陵墓。《汉书》引用刘向所言，“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘，涉魏而东，遂为丰公，丰公，太上皇父，其迁坟日浅，坟墓在丰鲜也，及高祖即位，置祠祀官”。刘邦祖上是否拥有贵族头衔，这里放下不论。“其迁坟日浅，坟墓在丰鲜也”。这说明刘家在丰坟墓虽然极少，并非没有，至少应该有一个，否则刘邦没必要置祠祀官。太上皇葬于关中。我们可以推断丰公陵墓应该在丰。具体位置或离今丰城不远，尚待考证。县志记载了丰公祠。

综上所述：本文作者认为，有《史记》、《汉书》作依据的遗迹有丰邑城、中阳里、大泽、丰西泽、枌榆社、汉家陵墓（丰公陵）。属于后代追念遗迹，按照史料出现顺序排列是：高祖庙、厌气台、邀帝城。当然东晋史料《西征记》所言高祖庙为孤证。因丰公陵的厘定问题多少含有推论因素，故最后叙述。 　　——摘自丁维军《丰县汉家遗迹》徐州日报社《今日徐州》新闻客户端

参考资料

1.西汉高祖--刘邦．中国丰县网[引用日期-05-18]

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