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盛世时代，各姓氏的寻根问祖联谊活动组织如雨后春笋般冒了出来，徐氏作为全国人口数量排名第十一的大姓，全国联谊活动展开算是超早的一个，于年9月中旬在江苏常熟举行，紧接其后上饶的联谊筹备也在年初成立，到如今整整走过了八个年头。在八年时间里，我们寻根问祖，通过联谊收集到以下八龙徐氏族谱。

图一中两支已经越几百年不同修的家谱，都显示出善德长子庆公（元高）的信息。为了方便阅读在谱页上加了文字说明

图二横邑峰山背关溪徐氏谱摘，其为善德次子义公（元臣）之后。其迁徙时间与廿八都徐氏表述几乎相同，还有一点其本支非八龙徐氏支脉。

因为古良徐氏家谱在宋宝佑年间两次失火被焚，造成谱牒残缺，而湖村廿八都、望仙路底、茗洋西山、玉山双明古塘徐氏通过谱载，已经确定其子裔是由古良迁出的嫡系，故可以以此为参照。

天津桥八龙徐氏（或简称八龙徐氏）源自古良的理由证据暂时规纳以下八大方面。

图三摘自枫岭头镇泉塘徐氏谱牒，清晰可见义公字元臣，嫩公字元瑀

一、详见图一、图二、图三。凡是八龙徐氏家谱中均有善德公、庆（元高）公、与嫩（元瑀）公、义（元臣）公……，而这四位祖宗爷正是古良廿八都徐氏世系中十三太保之父辈。详见枫岭头泉塘、广丰沙田溪淤、横峰港边黄泥畈、湖村廿八都、望仙路底等徐氏家谱。所列前四地家谱为八龙徐氏，所举后两地祖源明确为古良根系，这就说明八龙徐氏到善德公、庆（元高）公已与现古良徐氏同宗。现古良徐氏来自浙江龙游，自从始迁祖叔訅公来到古良已历一千四百来年。善德（字琛）公，是古良徐氏在唐末五代时期，家族走向人口大旺(口人)的一位关键点的人物。

图四摘自被济（荸荠）塘菖蒲岭徐谱，请细看图中加入的编辑说明

图五湖村廿八都库前徐谱，请细看图中白字编辑说明

二、枫岭头泉塘（八龙徐氏）家谱明确记载“庆（元高）公居上邑廿八都；同时被济（荸荠）塘菖、蒲岭在“上饶始迁祖千一公墓图”中明确记录了这样一句话：宋末由西安（迁）栅门（岭）廿八都，客游信州，居上饶天津桥；廿八都家谱明载宁三公居天津桥，还载桂三公迁（枫岭头镇）泉塘，此说明天津桥八龙徐氏与古良徐氏同出一脉。

栅门岭，廿八都这两个地名至今还在，而且，仍然确实由元高（庆）公后裔所居住，详见图四、图五。

三、从被济塘（八龙徐氏）家谱的字派“百、千、万、亿”看与湖村廿八都（古良）徐氏字派一模一样。

图六信息量好大，黑字为原谱牒信息，五处橙色、二处淡黄色均为添加编辑信息。总之八龙徐氏有关的元高、元臣、元瑀、邦宣几个祖爷信息均在双明镇徐氏谱系中。

四、根据横峰港边黄泥畈徐氏家谱的记载与血脉传承来看，该支是地地道道的天津桥八龙徐氏中最有代表性的一支，其详细记载了他从宋末便由天津桥迁往横峰的过程，应该说是较其他各支在元末才离开天津桥较早的一支。其家谱记载，从得姓始祖若木开始，到第八十世晋代后的文规公、到第八十四世的叔訅公（八十四世叔訅公是迁古良始祖），再到善德公——元高、元瑀公……——邦彦、邦宣（第九十三世）……已完全与廿八都（古良）家谱衔接无误（详见最后图十五），再下一代便是十三太保一代。从善德开始历经九代合爨，人口大旺，四十年无丧事，达七百八十八口人，创造了一大奇迹、一个全国第一（见图六）。奇迹是在古代人均寿命相对偏低的情况下，古良徐氏却出现全族高寿的情况。全国第一即盘古开天有记录以来，第一个由皇权主持分家。

图七上枫岭头泉塘徐氏谱摘。图中加有白字编辑说明

图八下枫岭头镇黄源徐氏谱摘图中加有白字编辑说明

图九广丰县湖丰镇狮岗徐氏谱摘图中加有白字编辑说明，邦宣为始祖。

图十横邑峰山背关溪徐氏谱摘

图十一上玉邑双明古塘徐谱图中加有白字编辑说明，邦宣为始祖。

图十二横邑文西塘徐氏谱摘图中加有白字编辑说明

与此衔接紧凑的还有茗洋西山、望仙十六都路底以及玉山双明大徐村徐氏家谱。玉山双明大徐村徐氏家谱认邦宣公为始祖，其迁出地为樟丘，迁入地为古塘（见上世纪九十年代新修让谱50——51页，“东海徐氏古世氏图考”）。这里迁出地正好与廿八都徐氏家谱序文记载的“天圣九年幸未月析分八地，其一迁玉山之樟丘”相印证。而双明大徐村徐氏始祖即邦宣（邦宣始祖同时也得到横邑峰山背徐氏家谱的证实）。根据推演，邦宣大约生活在北宋真宗、仁宗期间（有些家谱出现了颠三倒四的情况）；另外，邦宣公底下支裔繁多，大凡其支裔居住之地又都与古塘地名连着，这是对祖地怀念之情的表现；其次将邦宣公认作始祖的家谱中，其间也有梦龙公，恢公……等八龙徐氏的名讳，如横峰油岭徐氏家谱。

广丰湖丰镇狮岗(桥头村)徐氏谱、湖丰徐村始祖万三、千十九徐谱、饶邑黄沙大屋良三三(淑坚)徐谱、横峰莲荷文西徐谱（朝乡）等等，皆推邦宣公作始祖。在此不一一例举（详见图七、图八、图九、图十、图十一、图十二）。由此可以确定八龙徐氏根自古良。

五、广丰泉波七都双溪徐氏源于唐朝思则公，其族上有名的祖宗爷是徐宗仁，而其族谱上也完整地记录了八龙徐氏及八龙上上祖爷善德，元高（庆）公他们，就其自身谱系，已经说明古良徐氏与八龙徐氏同宗（详见图十三）。而在古良徐氏家谱中徐宗仁是徐元杰的房上侄子。其在上世纪九十年代修的新谱，第25页末尾这样写道：“……唐时又有坚公、卿公、旷公皆官列上爵，万世伟人传至宋时，仕宦较显于昔日，子孙日盛于先朝，幸出伯珍公有子四龙徐氏，四皓恢公有子八，号徐氏八龙，则吾族人文之盛当不仅惟两浙之是称矣”。可见不仅八龙徐氏与古良同宗，泉波双溪徐氏亦与古良同宗。所以有《上饶县志》载徐宗仁，上饶县人，而《广丰县志》载徐宗仁为广丰人之乱象。

图十三泉波七都双溪徐谱摘，图中加有橙色文字编辑说明，请细看。

六、横峰葛源镇峰山背徐氏谱页，虽然也详细地记载了天津桥八龙徐氏的血缘脉络传承，但与其它各支记载的八龙徐氏有所区别，因为峰山背徐氏传承来自善德公孙子元朝公支裔，其来自城东郭门徐谱，且于五代时期已来到信州，更以古良徐氏谱外第三者身份证明八龙徐氏与庆、义、嫩、娇与善德公的父子关系，更有价值；同时他也证明了湖村廿八都家谱中所载栅门岭（廿八都）徐氏复分东西两族真实不虚，所以八龙徐氏、郭门徐氏、秦峰旧库新塘徐氏与古良同宗（见文前图二）。

图十四摘自广丰比古徐氏家谱

七、广丰比古靖安徐氏第十五世孙岷山，于道光二年岁次壬午腊月写的修谱序文中明确承认其祖自古良迁丰邑之靖安，不仅如此，在创谱之初还发现了明朝中叶，上饶著名官宧之士杨时乔为靖安新溪公祖妣撰写的墓志铭文，铭文也同样提到其祖源于古良。虽然因故当年没有拍到其是否与天津桥八龙有无关系之谱页，但从广丰沙田溪淤徐氏家谱里可以看到这样一条讯息：沙田溪淤始祖与靖安徐氏始祖是堂兄弟。因为沙田溪淤徐氏是八龙嫡裔，由此便锁定了沙田溪淤徐氏、靖安徐氏与天津桥的八龙同宗，同属古良宗族一脉（见图十四）。

八、古良发迹的徐元杰，夺得状元桂冠后，本打算建状元府，建在哪里当然是有讲究的，特别是家族观念浓盛的古代，不会无缘无故将状元府建在毫无血缘关系，或者与其关系不是太紧凑，血缘陌疏的地方。这不，徐元杰状元府在选址上就曾经选了两处，一处在天津桥西壕沿，一处在祖籍地古良。这两处状元府址在历届修谱中仍照录不误。无独有偶，天津桥八龙广丰沙田溪淤徐氏，当年天津桥困窘四散时，曾一度与元杰的长房长孙九歌之后，二房九成之后，一同迁往广丰横山镇葛藤蓬居住，这难道不是同一血缘的牵引结果？

总之，通过上边举证，古良俆氏与天津桥徐氏同祖共宗已无可置疑，本来还可以举很多例子加以说明，比如有关九栋十三厅，多地徐氏人口耳相传，相同的传说；比如朗朗上口的徐公谭诗说的一致性；再比如广丰大南岭元杰第五代孙宗连前去开族，其后裔增修的家谱均与八龙徐氏有着割不断的同宗同祖联系；基于天圣九年析分八地，我举八证以济认祖归宗之用，此论暂止于此。

图十五橫邑港边黄泥畈徐氏谱摘图中加有白字编辑说明

为了方便阅读在谱页上加了文字说明.

天津桥八龙徐氏世系排序详见“横峰县港边黄泥畈贤四公支谱世系排列”。

天津桥现在雷锋像白鸥园等处，仍有天津街之名。

谱载桂山公迁泉塘，非得桂山自己，其根据修谱惯例，只要其子裔亦算。

有老谱，因老谱无页码，故而借新谱说明。

徐祥编撰

年.春

天津桥八龙徐氏家乘到目前共收集38地族谱，附列于后。

附天津桥八龙三十八地名称族谱

朝阳陈家源徐氏谱记

被济塘菖蒲岭

董团生水唐贞十公

枫岭头泉塘朝臣-大年公

枫岭头镇黄源千字辈为始

广丰比古(靖安)

广丰水阁徐氏谱

广邑沙田溪淤徐朝臣之后

荷叶街下垅朝臣公支裔

横峰油岭徐家谱摘朝乡支裔

横邑港边瑭源徐谱朝辅支裔

橫邑港边黄泥坂朝臣支裔(贤四公)

湖村放辔头徐氏

华檀山徐氏家谱录

横峰莲荷文西徐谱（朝乡）

千二公横峰龙门乡谱摘

铅邑新滩上下徐朝乡支裔

铁山大溪盛一公(蔡家坪)

霞峰公堂朝章第六子鼎为始租

应家坊徐家弯谱摘

郑坊灵北双溪朝臣-桂山-华卿

郑坊钱墎朝聘曾孙之诰公

尊桥饶阳鹤台徐谱摘

靖安分支水阁徐谱摘

灵溪淤里谱摘

旁锣下古埠徐氏谱摘

沙溪徐叶家万九-孟八摘拍

石溪茶亭尚义桥德良公支谱页

广丰湖丰镇狮岗(桥头村)徐氏谱

湖丰徐村始祖万三、千十九徐谱

煌固八都敬爱堂梦龙叔父稳支裔（二部）

饶邑黄沙大屋良三三(淑坚)徐谱

灵溪脉山梦龙叔父稳支下

郑坊台湖底角徐氏谱录

泉波七都双溪家谱

横邑峰山背关溪徐氏谱摘