明代戏剧家、浙江杭州人高濂写过一篇《论纸》，其文开篇写道：

高子（高濂）曰：上古无纸，用汗青者，以火炙竹，令汗出取青，易于作书。至汉蔡伦始制纸，为万世利也。

中国造纸术始于西汉，东汉蔡伦加以改进，逐步取代厚重的竹简和昂贵的丝帛。

江西造纸历史始于隋唐。在隋唐时期，吉安就有手工造纸作坊。《中国造纸史》一书介绍，在唐代向朝廷进贡纸的州邑有11个，其中有两个来自江西，分别是江州（江西九江）、信州（江西上饶）。

唐代江西所产较为知名的纸张有临川滑薄纸、九江云兰纸以及永丰陟厘纸等。

宋代江西造纸业开始崭露头角。其造纸材料除传统的麻、桑、藤、楮、苔、麦秸、稻秆外，还增加了竹子。

到了宋代，吉州、抚州、江州、信州等地都有名品纸张出产，如吉州的竹纸，抚州的茶杉纸、牛舌纸，抚州金溪县的清江纸，江州布水纸等，都成为贡品，也是文人常用的好纸。

发展至元代，金溪的清江纸（产地为抚州金溪县清江渡）和南丰的白简纸“不足应四方之求”。由此可见，当时江西手工纸的受欢迎程度非常高。

南宋诗人、江西省吉安市吉水人杨万里曾写一首诗《芍药宅》：

何以筑花宅，笔直松树子。

何以盖花宅，雪白清江纸。

纸将碧油透，松作画栋峙。

铺纸便成瓦，瓦色水精似。

从诗中可知，杨万里修建温室花宅，所用的纸瓦，原来是用桐油浸泡过的清江纸。

那么清江纸又是何物呢？清江纸，又名清江楮、江纸，因产地为抚州金溪县清江渡而得名。

据《金溪县志》记载，清江纸出产于江西省金溪县的清江渡，是宋代著名的精品纸。南宋陈槱在《负暄野录·论纸品》中形容这种纸：

清江纸坚滑而不留墨，其阴面细而不涩，用以作字，笔法具存。

流传于世的元代道士、花鸟画家邹复雷所绘的《春消息图卷》（藏于美国弗里尔美术馆），使用的正是清江纸。

邹复雷所绘的《春消息图卷》局部图

盛极一时的清江纸不仅在文人雅士中深受青睐，在生活中也有着广泛用途，譬如制成纸瓦，再譬如用在家具制作上。

南宋文学家、宝庆二年（年）进士、江西省吉水人罗大经，在《鹤林玉露·临事之智》里对清江纸的用途有这样的记载：

世传赵从善尹临安，宦寺欲窘之。一日，内索朱红桌子三百只，限一日办。从善命于市中取茶桌一样三百只。糊以清江纸，用朱漆涂之，咄嗟而成。

元代，江西是重要的造纸地区之一，白籙纸（白鹿纸）、观音纸、临川小笺纸较为著名。

进入明代,江西的造纸业进一步蓬勃发展，江西造纸业达到鼎盛，成为全国造纸中心，年产纸总量占全国的五分之一，当时全国官制机构所用纸张基本出自江西，成就了“纸利天下”的盛景。

古代造纸业发达的地区往往是竹木资源、水资源丰富之地，这是因为产纸所需原材料主要是竹与水。江西境内气候温和，雨量充沛，竹木繁茂，这些优越的自然环境为造纸业的发展创造了良好条件。

永乐年间,在朝廷江西南昌西山设官局（造纸局）造纸,由宦官监管，制造各种供朝廷使用的纸品，所造纸张中最厚大的称连七纸或观音纸（西山观音帘纸）。

明永乐元年（年），大学士解缙主持编纂《永乐大典》所用的就是南昌西山造纸局生产的楮皮纸。

湖北省图书馆展厅陈列的3册《永乐大典》原件。万建辉摄

皮纸的产地，古籍专家认为出自于江西南昌西山的官纸局所生产的楮皮纸。江西皮纸为明代一重要纸系，原产于江西广信府、玉山等地。

明代文学家、万历五年（年）进士、浙江宁波鄞县人屠隆在《考槃余事》卷二《纸笺》中谈到本朝纸时写道：

永乐中,江西西山置官局造纸,最厚大而好者曰连七、曰观音纸。后改局信州,遂无复造者,止土棉纸及火纸。

这其中提到的连七应是纸的尺幅大小，以尺幅大小相区分，还有连二、连三、连四之说。

明代明末清初文学家、江西南昌新建人陈弘绪在其所著的《寒夜录》卷下中云：

国初贡纸，岁造吾郡西山，董以中贵，即翠岩寺遗址以为楮厂。其应圣宫西皮库，盖旧以贮楮皮也。今改其署于信州，而厂与寺俱废。

这段话是说，明初始在江西南昌府新建县西山翠岩寺旧址，兴建官办纸厂，供内府御用，朝廷派宦官监造。所砍楮皮贮于当地应圣宫西皮库。

由此可知西山官纸局纸为楮皮纸，更是内府御用。

因而古籍专家认为《永乐大典》用纸：“即以江西西山纸厂所出楮皮纸抄写，此纸洁白、纸质匀细、厚实”。还认为“西山纸厂似为抄写《永乐大典》而于永乐元年（年）所特设”。

江西南昌西山梅岭脚下

明正统年间（--年），造纸局从南昌西山迁往地处闽浙赣三省交界处的江西广信府（今上饶）。

至明代中期，广信府的造纸业进入了全盛时期，其中玉山、铅山、永丰（今广丰）、上饶四县所产的纸张尤为著名。据悉，明代中期之后，皇室、官府用纸基本都由这四地承造。

广信府，今上饶市地图

明中后期，广信府（今上饶）纸主要是民间经营，生产槽户很多，出现了大量的造纸厂。

玉山（上饶市玉山县）、广丰（今上饶市广丰区）、东乡（今抚州市东乡区，北与上饶市余干县交界）皆产楮皮纸,各处还出现了白鹿纸、高帘纸等。

清雍正十年（年）《江西通志》载：

玉山县东北乡有楮皮纸,广丰、东乡亦有之,其楮皮俱出自湖广。铅山、贵溪二县有白鹿纸,煮竹丝为之,今铅山者佳。有高帘纸,俗名蓬纸。

上饶县有黄白表纸,亦有连四纸,俱不甚佳。

弋阳黄家源、石垅等处,杂竹丝荻蒿为纸,止可祭神，不可作书。

玉山三清山

奏本纸由江西铅山纸槽所造，小笺红由江西临川纸槽所造。

明代后期的竹纸、火纸、包裹纸、柬纸等，也多产于江西。

明代广信府所造的纸以制造原料的不同分为竹纸、皮纸和草纸。

竹纸是以山竹为主要原料制造的。

皮纸是由桑、楮等树皮制成的。

草纸则是以稻草、麦秸等为主要原料制作的。

各类纸又以工艺过程、规格、用途不同而有多种名称。

据江西师范大学历史系许怀林教授的研究,所造纸张,主要征解入京,供皇室和朝廷使用。

玉山槽户承办一半,永丰、铅山、上饶三县共造一半。

下派造纸命令的，一是宦官系列中的司礼监,一是户部的乙字库。

司礼监每五年派造一批纸张,主要是供御制书册、手卷、画轴,并糊饰殿宇、窗棂、板壁、槅子、仰尘等用。

乙字库派造没有期限,纸张主要供大小衙门、建醮、赏边等。

朝廷所要的纸张,限定了规格、品种和数量,最多时达28个品种,多万张。

如奏本纸,供朝中大小衙门给皇帝写奏疏用,每年30万张,由铅山县石塘纸槽制造,所需工本银两由南昌、抚州、建昌、广信四府负担。

奏本纸（竹纸）全用细竹料,厚质荡成,敦厚无筋,故被官府选做奏疏专用。富贵绅衿之家,也喜好用此纸写信柬,故又称柬纸。

皮纸,用楮皮和嫩竹丝制成,质地坚韧,纵向扯断如绵丝,横向拉断很费力,故又称绵纸。

最上等的大皮纸长8尺,阔4尺,五彩颜色,供皇宫糊窗格,称棂纱纸。

朝廷下达造纸数额后,所需全部银两,分派江西全省十三府78县,在秋粮内带。

其他包装、运输等费用,也都由江西负担。

广信府四县的纸槽,还承担了其他省上缴纸张的任务,以及供江西本省衙门所用之纸。

由于这些地方大部分承担的是朝廷的派造任务，大约是负担太重吧，此地还闹出“续告官司”之事。

此事在清初文学家、浙江海宁人查慎行《西江志》有记载：

广信府纸槽，前不可考，国朝自洪武间创于玉山一县，至嘉靖以来，始有永丰（今广丰县）、铅山、上饶三县续告官司，亦各起立槽房。

当时“央企”的强制性措施，或使得槽户严重亏损，从而“各起立槽房”。

江西所造纸张不仅供朝廷使用，还大量外销，供省内外民间使用，这也为江西商品经济的发展创造了良好的物质条件。

以广信府铅山县为例，据《上饶地区志》记载，明万历年间“河口镇，估舶自所聚，商务勃兴，人口五万（茶丁、纸丁二万余）”。铅山更成为了江西乃至全国最重要的纸品生产基地，造纸工人达到了2万余人。

铅山县，隶属江西省上饶市。

铅山的造纸业，与景德镇的制瓷业、苏杭的丝织业、松江的棉织业、芜湖的浆染业，并称为明代五大手工业中心，这一地位一直保持到清代。

铅山拥有丰富的竹料、柴草和水资源，具有得天独厚的竹纸生产条件，造纸作坊主要集中在石塘（今铅山县石塘镇）、陈坊（今铅山县陈坊乡）等乡镇。

其中，陈坊连四纸最为著名。

它取料于毛竹，经72道工艺，长达一年生产期。其纸质清白莹辉，永不变色，明清贵重书籍、碑帖多用连四纸。

连四纸

铅山连四纸制作技艺工序复杂，有斫条、剥竹壳、晒料、沤塘、烧皇窝、纸料漂白、踩料、抄纸等72道工序。

铅山连四纸具有纸质洁白、细嫩绵密、平整柔韧、防虫耐热、永不变色等突出特点，享有“寿纸千年”美誉。

明代高濂《遵生八笺》将其列为元代精品，赞其“妍妙辉光，皆世称也”。

明宋应星《天工开物》多处记载铅山连四纸，并给予很高评价。

旧时，贵重书籍、碑帖、契文、书画等多用之，明版《十七史》、清版《古今图书集成》等书即用上等铅山连四纸印制。

连四纸凭经验驾驭，虽无理化指标，但技艺传承自成体系，其凝结了造纸工人经验智慧，对传播中华传统文化具有重要作用。

吉安府的毛边纸，也是纸张中的名品。它以嫩竹为原料，易着墨，印刷清晰，经久耐用。毛边纸之名，起于晚明。

明末著名藏书家﹑出版家、文学家、经学家、江苏常熟人毛晋，他创办了汲古阁，有刻印“十三经”“十七史”等典籍，毛晋特派人来江西选纸，吉安泰和等县出产的竹纸中选。

选中的都在纸边加盖篆体“毛”字，遂有“毛边纸”之称，其名沿用至今。

横江的毛边纸，其知名度和铅山的纸是并列的。

江西吉安市吉安县有一个横江镇。此吉安横江镇，以产“毛边纸”而著名。时有“石塘京放、陈坊连史、横江毛边”之称，有些研究者恐怕是一时疏忽，把“横江”也错认为是铅山的一个乡镇（石塘、陈坊都是隶属于铅山的乡镇）。

吉安县中部河岸一景

不过还需要注意到的是，江西省赣州市石城县也有一个横江镇，此横江镇也产纸，只是其是以“横江重纸”而著名。

“横江重纸”纸张具有洁净、细嫩、光滑、韧度强、耐水性好、能抗虫蚀，保持数百年不变质的优点，书写效果可与徽宣相媲美，而价格却只要徽州宣纸的一半不到。

历史上横江重纸以“明如玉，质如扣”闻名于世，远销香港、澳门及东南亚各地。

江西赣州石城县乡村美景

当然，产纸的地方，都带有“江”，侧面也说明，造纸业离不开水源。

同治《广信府志》说，到铅山等地收购纸张的“大率徽闽之人，西北亦间有”。

此句在陈叙商业史《福建商帮（六）：明清以来的闽西商帮（上）》中亦得到验证。该文中写到，在赣东北的广信府（今江西上饶市）：富商大贾挟资而来，率皆徽闽之人。

由于地缘相近，福建闽西北到江西赣东南在地缘上是紧密相连的，所以两地的人口流动非常频繁。故而两地人联姻、互通贸易者是非常多的。

笔者在《江西商帮（四）：江西商帮经营的行业--茶叶、茶业及茶商》一文中，提到了清康熙年间，有一位江西抚州南丰县邹氏家族，后迁居到闽北福建崇安（今武夷山市），最后成为著名茶商（邹茂章）的案例。

无独有偶，有来有往，今天又看到了一个福建人迁移到江西最后成为纸业大家族的案例。

此案例在雷省身（年出生，江西省铅山县篁碧畲族乡人，当地著名的退休教师和文化名人）编修的《雷氏谱牒》中有详细记载。

康熙年间，有福建汀州府宁化县（今属三明市宁化县）雷时六，到江西铅山贩运木材，后返乡娶妻张氏，生子贵荣、贵华、贵发。

福建三明市地图

康熙五十七年（年），50岁的雷时六迫于生计，“复贾于黄柏村”，一去杳无音信。

雍正初，张氏命贵荣、贵华先后前往铅山篁碧村（今铅山县篁碧畲族乡）寻父。其间，收到三弟雷贵发的家书，言及宁化遭遇灾荒。

此时篁碧村尚容易谋生，故贵荣、贵华回信安慰母亲并留下来当雇工，“岁暮积银三两许”。

次年返乡说服老母、幼弟变卖家产，举家迁往铅山。

雍正六年（年），雷氏一家到达篁碧。迁居篁碧的过程中，雷氏兄弟曾得到土著祝氏的关照。

“祝叟怜其勤且孝也。谓发公等曰：‘田有稻，农则收之；山有薪，樵则得之。自食其力，夫何忧。’”

雍正八年（年），雷时六又到黄柏村，一家在外乡竟得团圆，不过他曾遭遇洪灾，已身无分文。

适时，雷时六年近花甲，贵发尚幼。

贵荣、贵华二人通过“服田淹料”，挣钱养家。

雷贵华入赘于槽户之家，“公力甚强，身长六尺许……傭工于林下黄家，黄翁喜其勤敏，以女字之……公在黄家，凡腌料、作纸诸务，一身任之。”

乾隆二年（），雷时六去世，尸骨未被送回福建宁化，而是安葬于“本都新安洲”。

不久，雷氏也构筑新屋，年近不惑的兄长贵荣聘娶当地妻子，贵华将妻子黄氏带回篁碧村，一家六口共处一室。

据《雷氏谱牒》记载，乾隆初年二哥贵华携妻回篁碧村，将丈人黄氏的造纸设备一并带回，着手经营自己的造纸作坊。

适时，雷氏一家十分辛劳，在新家的庭院中，妇女们织布，男子们造纸，一起为改善家境努力。

从事造纸的雷氏兄弟白天“造纸”，夜间“团饼”。

所谓“腌料”“团饼”“造纸”，皆是竹纸生产的重要工序。

腌料，指先用石灰浸腌竹丝（嫩竹杀青后的形态），再将竹丝从石灰塘中取出置于空地，发酵约一月之久；竹料腌好后，再蒸煮竹丝，称作“入锅”，即将腌渍好的竹丝清洗干净，放入楻锅蒸煮，直至煮烂。

腌料、入锅两道工艺均需反复多次，蒸煮之后还须将竹丝晾干、打散。

团饼，指将松散的竹丝做成圆形的竹饼，可在室内坐着完成。

造纸，指竹饼打浆后用竹帘捞起竹浆，形成纸张雏形，亦作“捞纸”。

此后，还有烘纸、包装等相对容易的工序。

造纸虽然辛苦，却是棚民乃至山区穷人改变家境的重要方式。

通过开办造纸作坊，雷氏从雇工转变为拥有产业的槽户，有机会接触到市镇中收购纸张的纸铺，进而成为经营纸张贸易的纸贩。

同治《铅山县志》和《雷氏谱牒》记载了同一段往事：

乾隆四年（年），年轻的雷贵发肩挑自产的纸张前往80里外的石塘镇出售，路过黄柏岭时，拾到一个包裹，里面有“千金劵”。

当石塘镇汤氏纸铺的雇员沿途返回寻找失物时，贵发还之。

其人感激拜谢，问玉案（雷贵发的宁化旧名）何往，以石塘售纸对，其人喜，邀同行。至，则向主人言其故。义之，助以三百金，俾作赀本，玉案坚辞。乃约以纸分年减价偿，不起息，方受而归，交两兄，经营纸货，每年除偿原金有余利，家以小康。

由此，雷氏兄弟从经营造纸作坊的槽户转变为兼营纸张贩运的商贩，家境日渐小康。

闽西雷氏第二代子嗣中，雷贵发长子雷声洪，继承父业，拓展家产规模。

雷声洪三弟雷声远则自小读书，以期在举业上有所突破，“君少读书，应童子试不售，援例入太学，应乡试，复荐而不售”，迫于无奈，不得已随兄务贾，且颇有成绩，“去兄居积，而君懋迁利市，遂三倍焉”。

家业发达后，雷声远热衷于倡建公益事业，“一切利济事，知无不为”。逐步积累了极高的社会声望。“乡闻有不平事，君为剖其曲直……乡人乐其公，服其旨，目君为土地菩萨，以其形躯短而器量宏且能保护一方也”，俨然是地方社会之领袖。

雷声远晚年，对子侄读书一事极为上心，为雷氏乃至篁碧村的人文蔚起做出了突出贡献。

历经数辈人的开拓，雷氏业举的族人日渐增多，至道光年间堪称名门望族。

据族谱载，雷氏第三代云字辈23个男丁有儒生10名，第四代光字辈56个男丁有儒生18名。

其中，雷维翰（字光照，号西园，西垣）成就最高。道光十二年（年）中举人，道光二十年（年）进士及第。

雷维翰的仕途非常顺利，先后担任过陕西道御史、吏科给事中、湖北荆宜施道盐运使等职务。他还曾担任过顺天乡试和会试的同考官，展现了他在学术和政治上的卓越能力。

篁碧雷氏出身棚民，自造纸起家，经商致富。

通过资助、鼓励族中才俊投身科举，至嘉道间已然是地方望族，实现了社会地位的实质性提升。族中贤者亦能积极扶助后进，通过充当幕友和投效的方式获取官职，以维持家道不衰。

江西铅山

1、廖涵《清代江西棚民的社会上升流动——以铅山篁碧村为中心》，《清史研究》年第3期。原文参见雷省身《雷氏谱牒》。

2、易晓辉：《永乐大典》用的什么纸？《中华遗产》年第09期

3、张玲《国家图书馆古籍“御医”张平：环境适宜，《永乐大典》纸张还可保存年》，《长江日报》-12-09

4、Jxyslza《妍妙辉光铅山纸》。

5、花月白《意境可媲美“雨打芭蕉”的纸瓦，究竟是何物？》年12月

6、程玥《明代江西成为全国造纸中心促就“纸利天下”盛景》，-01-03

7、央视新闻《“赣”出精彩｜铅山连四纸演绎“纸寿千年”的传奇》，-02-07

8、陈叙商业史：《福建商帮（六）：明清以来的闽西商帮（上）》

9、隐者中国商业史：《江西商帮（四）：江西商帮经营的行业--茶叶、茶业及茶商》