本期导读

福建闽北与上饶乃一山之隔，地理位置上南福建，北江西上饶，信江源跨境而来，由福建浦城的古楼乡入注广丰铜钹山。虽然上饶去福建要越过千山万险，但因相邻相近，依山带水，所以早在春秋战国时期，从上饶去福建就建了重要的驿道，作交通往来。所以人员的流动自然也就无啥阻隔。

上饶地处四省通忂之重要枢纽宝地，现在是这样，古代自然也是这样。由于徐偃王不与周穆王斗，退隐姑蔑（太末），今之浙江省衢州市龙游，后期岁月子孙以此为活动中心，随时间发展向外散播是自然而然之事。根据目前全国徐氏播迁情况看，上饶徐氏是除南昌徐孺子以外，有明确记载，从太末迁出最早的一支（晋隋时期）。正因为如此，早在唐末五代，上饶徐氏人口已经至旺，为此具备向外扩散的条件。考虑到福建闽北与上饶山水相依，人员流动迁徙自然不可避免，查阅《福建闽北徐氏联谱》就发现这一情形，于是出于寻根问祖之需要，信手取来，略作考究。

《福建闽北徐氏联谱》由福建省浦城徐氏三贤研究会、福建省姓氏源流研究会徐氏委员会闽北分会主编。《福建闽北徐氏联谱》分上下两卷，上卷共列入了来自多省市21支徐氏的始迁概述、推演衔接以及其后裔繁衍人口和居住村所等迁徙情况、下卷共列入了来自多省市24支徐氏，其内容概述与上卷基本相同，大部分是上卷的补充与细化。除了上卷21支徐氏，下卷并没有几支属于新增加的徐氏，也就是说《福建闽北徐氏联谱》上下卷共列入来自多省市约三十支徐氏的迁徙、居住、繁衍等情况。据此考究福建闽北徐氏有十余支徐氏与古代上饶之徐氏根脉相联。下边逐一略述。

一、天威（徐咳）公（世）祖应为信州人，理由如下：

1、由《福建闽北徐氏联谱》第96页的“浦城天威公（徐咳）”一支推本图”可以看到从69世——76世的祖辈名讳与上饶古良中的徐氏世系相同，再从92世——世祖辈名讳又与上饶古良中的徐氏世系相同，从76世到91世，既有相同亦有不同。根据人类繁衍历史规律，92世——世后八代相同，证明世之前都应该同祖。世“伯珍”，世“思真”亦同，只是在上饶的多部家谱中是“思直”而不是“思真”。根据多部谱中世系看，“思直”与“思真”我认为是同一人，完全有理由认定是排版捡字之误，因为后边的“令崇”、“徐岳”也同样出现在古良徐氏谱中。

2、根据《关西崖石徐氏宗谱》记载，其祖上天宝、天锡、天禧、天炳这四位天字辈祖爷生活在宋太祖开国（公元）年间，与天威生活同时代，正是五季乱世。上饶古良分支徐氏有一首诗，叙说的正是徐氏五代离散之事。本人认为五代离散之事，应在天圣九年的析分古良之事。出于赵氏当国王，避讳不敢言说之故，故而向前说成为五代。浦城天威公简序说：“后唐长史因避‘五季之乱’而弃官，先居浙江龙游（-）”。本人认为不能简单理解为公元-年，理由有二，其一浦城天威公简序中说“后唐”指的是南唐。可以说南唐是徐家人的天下，徐温养子徐之诰一家子做南唐主（-），期间徐家占有半壁江山，有权有势。其二天威公是“后唐长吏”更说明与徐温、徐之诰一家子血缘很近，弃官则更是说明赵宋一统南下所至。

3、广丰与浦城山水相依，根据人们迁徙的普遍规律，不是因官迁徙，不是逃荒，一般由近及远。在土地私有的封建时期，在以家族聚居的农耕文明社会，古人迁籍不是易事，离族，近似于离群的大雁。出于古代各种因素考虑，所以有理由认为天威与天宝、天锡、天禧、天炳、是兄弟之间的关系。反之，在古代人口相对稀少的情况下，浦城天威公要找一处比广丰徐氏更明确便于挂接的徐氏更难，广丰除山水相依外，还有与其同宗、同字辈、同时代这些条件。

4、根据吴村莲湖徐谱的记载，思直是义臣之孙，而思直之祖义臣已迁居涛湖（即现今广丰潜湖或曰毛村罗城一带），故天威是信州人，祖在信州。至于浦城天威世系整体偏快，问题不要紧，如上饶这边义臣属第八十二世，思直第八十四世，而浦城家谱中义臣属第世，思直第世，说明中间有不明原因多插入部分，集中表现在77世——86世，其与广丰泉波七都双溪及吴村莲(仁)湖徐氏谱相比一下多出七代，所以有69世——76世、92世——世前后两段相同世系的情况。

总而言之，根据上述论叙，浦城天威公与上饶古代徐氏对接的可能性最大。

二、浦城环公祖籍的确定

1、根据《福建闽北徐氏联谱》第页的“入闽始祖环公世系（政和县外屯谱中的推本图）”可知其是正正确确地接在南祖霸公名下，尽管该推本图中没有霸公，但全国不少于几百部家谱中都有霸公，这是可以肯定的。再从71世元洎（少部分则标元泊）开始，一值到世徐潘，这三十世的祖辈名讳与上饶天津桥八龙（现已收集该支徐氏家谱四五十部之多）徐氏相同，由此可认为同宗共祖。这里可以举横峰港边黄泥畈贤四公支谱世系及广丰沙田排列为证。

2、世环公也是处在五季乱世时期，居住条件相对动荡，上饶市境内有多支徐氏后人还耳熟能详记着老祖宗当年的迁徙歌：新安一脉到江西，五代干戈正乱离，大叔流芳住柏溪，雅子嬉游黄菊径。足见当年的离散悲愁。其多支徐氏虽然由古良迁出，但从不提古良。好象有个保守秘密的约定。古良徐氏算是由浙江来到上饶很早的一脉，家谱中从未提到从浙江哪里而来，仅仅在祠堂的门联上留下这样两句句子：崩勘由来迁浙地，古良一脉演徐源。从这两句话中可以确定古良徐氏自浙江迁来，但从其子孙口耳相传的说法当中，问十人就有十人都说祖籍地徽州。历史上浙地（龙游灵山）与徽州多少还是有区别的；同是由于天圣九年拆分八地而居，现称湖村乡廿八都（珊门岭）徐氏的一支家谱则相对说得要明了一些，其诗词提到新安一脉到江西，五代干戈正乱离，这是不是保守秘密约定的口号不得而知。这首诗同样出现在上饶市天津桥八兄弟大支子孙华檀山镇汾水徐氏的家谱上，可见古良徐氏与天津桥八兄弟徐氏有着不可分割刮血肉渊源；枫岭头镇，泉塘村徐氏更是排列了三代祖宗与现今古良徐氏同宗。基于天圣九年拆分八地而居，其中一支“返祖地灵山居住”（上饶县廿八都谱载），加上从71世元洎（少部分则标元泊）开始，一值到世徐潘，这三十世的祖辈名讳与上饶天津桥八兄弟徐氏相同，仅此便有足够证据证明环公祖籍上饶古良。

三、来自江西广丰县的浦城靖安（节推公后裔）徐氏世系。见《福建闽北徐氏联谱》第页及其之后。

来自江西广丰县的浦城靖安（节推公后裔）徐氏世系在此衔接有着落点，浦城靖安（节推公后裔）徐氏从思想意识到家谱记载，都已承认是江西广丰县靖安迁入浦城，故省略论证不叙。但有一条要澄清，有多部家谱印证，如广丰玉田徐氏、沙田淤徐氏与南昌徐孺子无关，特别是其后来自己村庄出土的明代杨时乔进士，在为其祖宗写的墓志铭揭示与孺子无血脉关系，而与古良有关，其宗祠名叫“九栋十三厅”更是与古良的五子十三孙，九代合爨未分家有关联。

四、浦城溪东徐氏善安公世系见《福建闽北徐氏联谱》第页——页

虽然《福建闽北徐氏联谱》中没有注明浦城溪东徐氏是哪个乡镇的徐家，但从卫星地图上发现浦城盘亭乡东风村，也就是闽赣之间二渡关上游不远处有个地名叫溪东。这处溪东离江西广丰区省界不过二公里。从地理环境来说，注定溪东徐家与广丰具有不可分割的地理依存条件；其次我们再从《福建闽北徐氏联谱》中看到：溪东徐氏从元洎（69世）到义臣（91世），这期间二十一代祖宗名讳均与上饶县湖村乡廿八都（珊门岭）徐氏谱载相同。浦城盘亭乡东风村徐氏从哪里迁入？我们先看浙江金华永清徐氏是怎么描述的？

从图一我们可以看到九四世琼颙南齐人，其生活在公元六百年之前。据浙江省金华市永清徐氏家谱中的描述，琼颙那时就已经来到渐湖（图一中右下角红线所示）。这里所标渐湖泛指广丰罗城内泉波镇、毛村镇、嵩峰乡三个乡镇。浙江省金华市永清徐氏家谱同时又载：“琼颙次子一支居永丰十世后至寅公迁浙江龙泉。”寅公在浦城溪东徐氏家谱中排在义臣后第五世。年代久远，一部家谱载为十世后，另一部家谱列为五世后，谁对错一时难断，但有寅公这位爷不容否定。既然义臣后代琼颙已迁永丰，那么作为有寅公这位爷的浦城溪东徐氏，其迁徙路径自然绕不开广丰。

在记述浦城溪东徐氏迁徙之时，我发现有这样一句话：了“宋靖康间（），有曰秀者，自浙江松阳徙居浦城之溪东”。在这个历史背景下，我们要多一层深思。“宋靖康之难”，乱在北方，江南相对安稳，特别是江南已趋深山老林的浙之丽水松阳，关乎平民百姓何事？有必要背井离乡避乱？所以值得研究，我对比上饶很多部家部，已隐约发现其秘密，这一秘密应该与信州兵判有关，待后释谜。

图中红色虚线内，同样描述了惠（王著）公迁广丰潜湖村。图一、图二的可贵之处是：早在一千多年前，徐氏已是分迁两地，家谱不在一处同修。

五、浦城紫坞徐氏（士俚公世系）见《福建闽北徐氏联谱》第页。

该支源自广丰五都紫坞徐氏，而广丰五都紫坞徐氏源自上饶古

良徐元杰之次子徐直谅之后。所以浦城紫坞徐氏根在古良。

六、江山矛坂汝舟公后裔迁之浦城见《福建闽北徐氏联谱》第页——页。

江山矛坂徐汝舟是上饶古良徐元杰之长子徐直方之第三个儿子九华之后，故江山矛坂汝舟公后裔迁之浦城，其根自然在上饶古良。

七、浦城徐进公派下河源徐氏

根据《福建闽北徐氏联谱》第页载：浦城徐进公派下河源徐氏良公三世孙从江西广信府广丰县三十三都迁居浦邑，可见其祖在广丰无疑，广丰一支祖源自义臣，一支刚与古良同宗。

八、浦城徐最公后裔见《福建闽北徐氏联谱》第页

徐最公后裔迁浦城，其祖地是广丰县溪淤，而广丰县溪淤徐氏在上饶境内归属上饶市天津桥八兄弟大支徐氏，其又与古良同宗，故浦城徐最公后裔也算古良徐氏分支。

九、浦城忠信镇始祖徐仁永公支系

图三摘自浙江省金华市永清徐氏家谱

据《福建闽北徐氏联谱》第页文端介绍，浦城忠信镇始祖徐仁永公于宋初由浙江龙臬县盖竹乡迁出来到福建，其上五世祖是天奭，也是鼻祖，再上没有更多世系推本图。

由于浙江省金华市永清徐氏家谱明确记载“琼颙次子一支居永丰十世后至寅公迁浙江龙泉。”那么我们只要找到居永丰琼颙一支中是否有浦城忠信镇鼻祖天奭，如果有浦城忠信镇鼻祖天奭，说明推本对接基本是对的，否则推本对接有可能是错误的。庆幸的是我在上饶天津桥徐氏家谱和上饶郭门徐氏家谱中，非常一致地找到了义臣下边第六世孙寅公，与第十二世孙天奭。在得到三省五处地方家谱互相印证的情况下，有理由相信上饶天津桥徐氏、上饶郭门徐氏、浙江省金华市永清徐氏、浦城溪东徐氏、以及浦城忠信镇徐氏家谱记载的义臣下边的寅公，再到天奭推本有很高的可信度。

十、江西广丰柘阳徐良弼公子孙迁浦城

根据《福建闽北徐氏联谱》第75页至77页（“来自江西省广丰县柘阳的“世德徐氏”良弼公一支）和第页的交待，良弼公自永丰之柘阳迁浦城西关是不用怀疑的，到年浦城西关徐氏修谱，已繁衍到第三十四代。根据众多家谱世系代差推算，那么也就是说徐良弼北宋初年已迁出广丰。

北宋初年，上饶古良的徐家发生了一件大事，也就是天圣九年被析分八地。名义上被析分八地，暗地里应该四散很广，因为从目前已知的原先析分四地来看，这四地的徐氏子孙几乎都源自某一个人名下，而不是一帮祖爷名下。古良徐氏七百八十八人，若按八地均分，几乎每地近百号人，可是无一处发现有联谱一样的多个祖宗的分支，这就是说这个时间段从上饶迁居他乡的十有八九是古良徐氏。事情也算恰巧，正好古良支下茗洋西山徐氏家谱中有徐良弼这个人记载，且时间段正好在北宋初年。北宋初年已经没有战乱，在没有战乱、没有饥荒，没有灾害、没有因官迁徙，居住条件相对稳定的情况下，江西省广丰县柘阳的徐良弼迁往了浦城西关，这不能不让人想到茗洋西山徐氏家谱中的徐良弼与迁浦城西关徐良弼，理应是同一人，而别的可能性则很少很少！

茗洋西山徐氏是古良徐氏于天圣九年被析分八地，其中迁湖村乡库前村廿都栅门岭，元高公嫡孙邦昌子裔的一个分支，其家谱载有徐良弼生卒娶葬，其名下有五子，五子中只留下乘八公居住湖村乡库前村廿都栅门岭，其余皆不知去向。徐良弼的子孙从浦城西关冒了出来，且明确说明从江西省广丰县柘阳迁出，在古代人口相对较少，据所收集的全上饶市近百部徐氏家谱记载的始迁入上饶的情况来看，只有广丰玉田徐氏早于唐末五代，而其家谱中则无徐良弼此人；广丰其它各支徐氏百分之八十以上源于古良。除玉田徐氏外，没有一支广丰徐氏早于唐末五代，基于以上条件，同一时代下同名、同姓概率少之又少的情况下，除了天圣九年古良徐氏家族七百八十口中的徐良弼，迁浦城西关徐良弼其祖籍该会是哪里?

古良徐氏家族析分八地并非家族成员自愿，它与赵匡胤祖籍地秘密封禁直接相关。出于保存家族世代繁衍生息，良弼迁浦城的可能性甚大，有理由认为柘阳良弼就是古良徐氏家族七百八十八口中的成员之一。

十一、“徐禄大将军”徐氏支脉

《福建闽北徐氏联谱》第25页载：徐禄，字德卿，祖籍（河南固始县）万年乡人。生于唐显庆丁巳二年（公元年），卒于唐天宝元年（公元年），享寿85岁。葬今武夷山市（崇安县）洋庄乡三渡黄石山三坑口（螺蛳尾）徐家山，唐睿宗时，徐禄官授宣教郎。因闽帮势乱剿尽缺丁，唐睿宗勅封其为镇闽威武大将军，拨光州固始县五十三姓人由其统领，于景云二年（公元年）十月入闽镇守温岭镇（过去的崇安县，现今的武夷山市）。

图五摘自上饶市万年县德言公支下家谱

在徐禄大将军祖籍的后边加了个括号，括号内写有：“河南固始县”字样，之所以加括号，因为原先其家谱中并没有”河南固始县”这几个字，此为近代后人所加。据武夷山市首届徐氏文化研究眹谊会会长徐鸿铭陈述，多年寻根在河南光州找不到万年乡这一地名。

万年乡在哪里？原来就在上饶市境内，如图五。

年春

年春再稿

古良分支徐氏诗，摘于古良分支茗洋西山徐氏家谱

详见《广丰县沙田镇溪淤支谱世系排序》或《广丰县沙田镇溪淤徐氏家谱》。

相关链接：

1.福建柘荣山樟徐氏宗祠：流光溢彩气势恢宏

2.又一徐氏宗祠落成！多徐氏宗亲齐聚，来自北京、辽宁、福建、浙江等地……

3.徐氏宗谱目录（山东、江西、福建卷）

4.热烈祝贺福建省福鼎市江边徐氏祠堂落成暨晋祖庆典圆满成功！

5.福建泉州南安洪濑扬美村徐氏鲤俊公祖墓祭拜庆典

6.查一查，这里也许有你的字辈……

7.中华徐氏世系：1—世总世系表

8.全国徐氏族谱汇总